蘭亭集序  王羲之

【解題】東晉穆帝永和九年（353年）三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一人，在山陰（今浙江紹興）蘭亭「修禊」，會上各人做詩，王羲之為他們的詩寫的序文手稿。 序中記敍蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發作者好景不長，生死無常的感慨。本文是王羲之五十歲時得意之作。

【作者簡介】王羲之（303—361年），字逸少，號澹齋，原籍琅琊臨沂（今屬山東），後遷居山陰（今浙江紹興），官至右軍將軍，會稽內史，是東晉偉大的書法家，被後人尊為「書聖」。他的兒子王獻之書法也很好，人們稱他們兩父子為「二王」，另一個兒子王凝之官至左將軍。

本文思想內容大致如下：

寫蘭亭集會的盛況以突出生之「樂」。

文章的第一段較具體地寫了蘭亭集會的盛況。本段共有六個要點。1.  交代了集會的時間、地點及目的;2. 交代了與會的人物;3. 寫蘭亭之優雅的環境;4.  寫盛會上人們的活動情況;5. 寫晴朗的天氣;6.  抒發快樂的感受。 顯然，有些是慣常的必要的交代，有些是寫自然造化之美，有些卻是寫集會的「盛況」。名士們在晴朗的天空下，感受著和煦的春風，可遠眺可近觀可仰視可俯察，流觴曲水，飲酒賦詩，暢敘幽情，何其痛哉!快哉!樂哉!而「仰觀宇宙之大，俯察品類之盛」，其作用在於「遊目騁懷」、「極視聽之娛」。這裏在抒發了生之快樂的同時，又表現出一種曠達的心境。 本段以寫盛會始，以抒感受終；以做「修禊」為名，以行樂為實。  

二、  寫靜者躁者的異同以突出死之「痛」。

    文章的第二段寫了兩種人，一個是喜歡「靜」的人，一個是喜歡「躁」的人。前者「取諸懷抱，晤言一室之內」，後者「因寄所托，放浪形骸之外」，性格乃至行為上有很大的不同。但是，兩者又有驚人的相似之處：「當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，曾不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨繫之矣。」快樂的時候，得意忘形，感覺不到自己在悄悄地衰老，等對高興的事物感到了厭倦，感慨以及複雜的情感就自然而然地產生了。什麼感慨?有兩個：一個是「向之所欣，俯仰之間，已為陳述」；另一個是「修短隨化，終期於盡」。

    作者告訴我們三點：

1. 事物有生就有滅，有樂就有悲；

2. 事物由生到滅，由樂到悲，其時間很短暫，倏忽之間，正如白駒之過隙；

3. 生命之長短的存滅，生死去就不是主觀所能左右的，它取決於自然的造化。由此說來，生命是何其寶貴!正因如此，所以作者才引用古訓「死生亦大矣」；正因如此，所以作者慨歎：「豈不痛哉!」           

三、  批評當時名士的虛無思想。 

   東晉是名士風流的時代。他們崇尚老莊，大談玄理，不務實際，思想虛無，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動無為，就像浮萍之於海水，隨波蕩漾，飄到哪裡就是哪裡。當然，死了就死了，無所謂，因為死就是生，生就是死，「一死生」(把生和死同等看待)、「齊彭殤」 (把長壽和短命同等看待)。對此，作者作了委婉的批評。

生和死是兩回事，不能等同起來。生有各種各樣的生，有的人活得庸碌無能，有的人活得志得意足；死也有各種各樣的死，有的人死得默默無聞，有的人死得轟轟烈烈。司馬遷說：「人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。」生與死怎麼可以等同呢?正如作者所說的：「固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。」作者這樣寫，表明了他對生死問題的看重，他是想以此來啟發那些思想糊塗的所謂名士，不要讓生命輕易地從自己的身邊悄悄逝去。           

四、  文章以「死生亦大矣」的觀點來警醒「後之覽者」。

    綜上所述，文章記敍了蘭亭集會的盛況，闡述了「死生亦大矣」的觀點，批評了士大夫之虛無的思想觀念，顯然是有感而作，緣情而發。但是，作為一篇文集的「序」，除了批評士大夫之虛無的思想觀念之外，還要對結集的目的說一說。參加蘭亭集會的是當時社會上的名流，如謝安、孫綽等人。正如上文所說，他們引觴曲水，飲酒賦詩，暢敘幽情，何其痛哉!快哉!樂哉!然而，「向其所欣，俯仰之間，已為陳跡」。對此，作者認為「豈不痛哉」!所以，把他們賦的詩收錄下來，不至於使其泯滅，而讓其流芳百世，使「後之覽者，亦將有感於斯文」，如作者一般，生發出「死生亦大矣」的感慨。為什麼會這樣呢?因為「雖世殊事異，所以興懷，其致一也」，因為「後之視今，亦由今之視昔」。               

【總結】 

    概括而言，這篇序文可分為兩部分。前半部分生動而形象地記敍了蘭亭集會的盛況和樂趣。其中對蘭亭地理形勢和自然風物的描繪，短短幾句，不但寫出了蘭亭環境的清幽，也寫出了與會者的雅情。後半部分抒發了盛事不常、人生短暫的感慨，情緒頗為憂傷；但緊接著通過對「一死生」、「齊彭殤」的批評，又表現出了一種達觀精神。這在玄學盛行，崇尚老莊的魏晉時代，可謂獨樹一幟。 

    這篇序文產生於雕詞琢句的駢文風行時代。但它不追求華麗辭藻，敍事寫景清新自然，抒情議論樸實真摯，這是難能可貴的。