第二課 師 說 韓 愈
課前預習單
(一)快篩訊息
●本文含括哪些題材內容？正確的選項是：（多選）
ü(A)提出老師的功用
ü(B)提出擇師的標準
□(C)揭露唐代科舉的弊病
ü(D)批判恥於從師問學的風氣
ü(E)古今學者為學態度之差別
ü(F)嘉勉後進從師問學之行為
(二)瞄準文心
●本文的核心主題，正確的選項是：
ü(A)論述從師問學的重要性
□(B)讚揚李蟠認真求學的態度
□(C)批判唐代士大夫擇師標準的荒謬
□(D)闡述孔子因拜師而成為至聖先師
(三)文意理解
1.韓愈認為「老師」對於學生有哪些功用？正確的選項是：（多選）
ü(A)傳道 ü(B)受業 ü(C)解惑 □(D)引薦
2.「無貴無賤、無長無少，道之所存，師之所存也。」由此可推論當時的社會風氣，世人大多依據什麼標準來決定從師與否？（多選）
ü(A)年紀 ü(B)地位 □(C)職業 □(D)聞道先後
3.造成古之聖人與今之眾人「聖益聖，愚益愚」的關鍵是：
ü(A)從師問學的態度 (B)先天資質的差異
4.以下何者最適合形容士大夫「愛其子，擇師而教之，於其身也則恥師焉」的行為？
ü(A)自相矛盾 □(B)教子有方 □(C)以身作則
5.韓愈認為士大夫之智比不上巫、醫、樂師、百工之人的原因是：
ü(A)士大夫恥學於師，而其他階層不恥相師
□(B)朝廷較重視巫、醫、樂師、百工等階層
□(C)當時的社會風氣較強調一技之長的重要
6.文中舉孔子先後向郯子、萇弘、師襄、老聃請教的例子，主要是想說明以下哪個情形？
ü(A)聖人無常師 □(B)孔子興趣廣博
□(C)孔子好為人師 □(D)聖人樂於教導他人
(四)剖析技法
●韓愈為了闡述自己的論點，連用三個對比來呈現，請問以下哪三個對比是韓愈在文中所使用的例證？（多選）
ü(A)古之聖人與今之眾人程度的對比
ü(B)唐代士大夫自身與為子擇師標準的對比
ü(C)唐代士大夫與百工之人對於從師態度的對比
□(D)孔子與郯子、萇弘等人學習態度差異的對比
壹、基礎篇
一、百戰雄「師」：請將「師」字不同的解釋，一一填寫出來。
形 | 音 | 義 | 詞性 | 例句 |
師 | ㄕ | 老師 | 名詞 | (1)古之學者必有「師」 |
(2)「師」者，所以傳道、受業、解惑也 | ||||
(3)惑而不從「師」，其為惑也終不解矣 | ||||
(4)道之所存，「師」之所存也 | ||||
(5)其下聖人也亦遠矣，而恥學於「師」 | ||||
(6)愛其子，擇「師」而教之 | ||||
(7)聖人無常「師」 | ||||
(8)三人行，則必有我「師」 | ||||
指有專門技藝的人 | 名詞 | (1)巫、醫、樂「師」、百工之人 | ||
(2)郯子、萇弘、「師」襄、老聃 | ||||
從師、學習 | 動詞 | (1)其聞道也，固先乎吾，吾從而「師」之 | ||
(2)吾「師」道也，夫庸知其年之先後生於吾乎 | ||||
(3)於其身也則恥「師」焉，惑矣 | ||||
(4)或「師」焉，或不焉 | ||||
(5)巫、醫、樂師、百工之人，不恥相「師」 | ||||
從師問學的 | 形容詞 | (1)「師」道之不傳也久矣 | ||
(2)「師」道之不復可知矣 | ||||
軍隊 | 名詞 | 破吐蕃，定西夏，班「師」回朝，當請功受賞 （出自喬吉 兩世姻緣） | ||
榜樣、借鏡 | 名詞 | 前事不忘，後事之「師」 前事不忘，後事之師：記取過去的經驗教訓，可作為今後行事的依據。出自戰國策 趙策一 |
二、字義辨析：請將「 」中正確的解釋填入下方空格內。
例句 | 解釋 | |
1. | 師者，「所以」傳道、受業、解惑也 | 用以、用來 |
聖人之「所以」為聖 | 何以、為什麼 | |
2. | 夫「庸」知其年之先後生於吾乎 | 豈 |
無「庸」置疑 | 需要 | |
「庸」醫誤診 | 愚笨、拙劣的 | |
3. | 作師說以「貽」之 | 贈送 |
「貽」笑大方 貽笑大方：見笑於有學問的人 | 遺留、留給 | |
4. | 郯「子」之徒 | 子爵 |
其賢不及孔「子」 | 稱有學問、道德或地位的人 | |
愛其「子」，擇師而教之 | 兒子 | |
5. | 不拘「於」時 | 置於動詞之後，表示被動 |
請學「於」余 | 向 | |
師不必賢「於」弟子 | 比 |
三、字音辨正：請一一填寫出「 」內的正確讀音。
1.番
例句 | 字音 | |
(1) | 龍「蟠」虎踞 蟠：盤伏、盤曲 | ㄆㄢˊ |
(2) | 白髮「皤」皤 皤皤：頭髮白的樣子 | ㄆㄛˊ |
(3) | 「鄱」陽湖 鄱陽湖：湖泊名 | ㄆㄛˊ |
(4) | 「幡」然悔悟 幡然：忽然改變的樣子 | ㄈㄢ |
(5) | 「燔」百家之書 燔：焚燒 | ㄈㄢˊ |
(6) | 東郭「墦」間 墦：墳墓 | ㄈㄢˊ |
(7) | 「潘」安再世 潘安再世：比喻男子非常英俊。潘安，古代著名的美男子 | ㄆㄢ |
2.賣
例句 | 字音 | 例句 | 字音 | ||
(1) | 句「讀」 | ㄉㄡˋ | (2) | 買「櫝」還珠 | ㄉㄨˊ |
(3) | 窮兵「黷」武 | ㄉㄨˊ | (4) | 情「竇」初開 | ㄉㄡˋ |
(5) | 尺「牘」 | ㄉㄨˊ | (6) | 褻「瀆」 | ㄉㄨˊ |
四、大有「名」堂
古人的「名」與「字」，主要有「同訓」與「對文」兩種關係。(1)同訓：即「名」與「字」意義相同；(2)對文：即「名」與「字」意義相反。請判斷下列何者為「同訓」，何者為「對文」？
人名 | 字 | 同訓或對文 | |
1. | 端木賜 | 子貢 | 對文 （賜：賞賜。貢：進獻） |
2. | 宰予 | 子我 | 同訓 （「予」、「我」同義） |
3. | 諸葛亮 | 孔明 | 同訓 （孔：甚也。「明」、「亮」同義） |
4. | 周瑜 | 公瑾 | 同訓 （「瑜」、「瑾」皆指美玉） |
5. | 杜甫 | 子美 | 同訓 （甫：古代男子的美稱） |
6. | 韓愈 | 退之 | 對文 （愈：勝。與「退之」是反義） |
7. | 曾鞏 | 子固 | 同訓 （「鞏」、「固」同義） |
8. | 蘇軾 | 子瞻 | 同訓 （軾：車前橫木，憑軾以瞻望前方） |
9. | 辛棄疾 | 幼安 | 同訓 （棄疾：即安康） |
10. | 朱熹 | 元晦 | 對文 （熹：光亮。晦：暗） |
五、修辭：請將正確的修辭代碼，填入下列例句的答案欄中。
參考選項：(A)類疊 (B)回文 (C)轉品
(D)映襯 (E)頂真 (F)錯綜（交蹉語次）
(G)設問（激問）（可複選）
修辭類別 | 例句 | |
1. | (G) | (1)人非生而知之者，孰能無惑？ (2)吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？ |
2. | (C) | 巫、醫、樂師、百工之人，君子不。 名→動 |
3. | (A)(D) | (1)古之聖，其出也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾，其下聖也亦遠矣，而恥學於師。 (2)巫、醫、樂師、百工之人，不恥相師。士大夫之族，師、弟子云者，則群聚而笑之。 |
4. | (A)(D)(E) | 生乎吾前，，固先乎吾，；生乎吾後，，亦先乎吾，。 |
5. | (A) | 是故貴賤、長少，道之所存，師之所存也。 |
6. | (D) | 位卑則足羞，官盛則近諛。 |
7. | (E) | (1)古之學者必有。者，所以傳道、受業、解惑也。 (2)不拘於時，請學於，嘉其能行古道，作師說以貽之。 |
8. | (A)(B)(E) | 弟子不必不如，不必賢於弟子。 |
9. | (A)(F) | 句讀不知，惑不解，師，不。 |
貳、加強篇
一、育我良多：下列參考選項均與老師或教育有關，請選出適合的詞語或成語，將代碼填入答案欄中。
參考選項：(A)仰之彌高 (B)抗顏為師 (C)弦歌不輟ㄔㄨㄛˋ
(D)木鐸ㄉㄨㄛˊ (E)一字師 (F)洙ㄓㄨ泗ㄙˋ高風
(G)卓育菁ㄐㄧㄥ莪ㄜˊ (H)師嚴道尊 (I)絳ㄐㄧㄤˋ帳春風
(J)有教無類 (K)薪盡火傳 (L)金針度人
答案 | 例句 | |
1. | (I) | 東漢 馬融學問淵博，常坐於高堂紅色紗帳之後，傳經授徒。故後世用（ ）指老師設立講座、傳道授業。 見後漢書 馬融傳 |
2. | (C) | 在流亡歲月中，仍有一群學人堅守著弘道育人的傳承，努力維持（ ），維護文風，教育傳承，而成為齊邦媛教授?巨流河書中的主旋律。 喻文教風氣鼎盛。出自論語 陽貨：「子之武城，聞弦歌之聲。」子「之」，往。武城，在今山東省 費縣。 |
3. | (E) | 唐朝詩僧齊己寫了一首早梅詩，詩中有「前村深雪裡，昨夜數枝開」之句，詩人鄭谷看了，改動一字為：「昨夜一枝開」；北宋 張詠作詩，中有「獨恨太平無一事」，蕭楚材建議改「恨」為「幸」。以上二例皆讓原作者欽佩不已，鄭谷、蕭楚材真可謂是（ ）。 改正或更動他人詩文中的一個字，使其更生動，而被尊為師。出自宋 陶岳 五代史補 |
4. | (D) | 師鐸獎是教育界的最高榮譽，「師鐸」一詞即源自論語 八佾：「天將以夫子為（ ）」一詞。 金口木舌的銅鈴，古代宣布政教法令時，巡行振鳴以引起眾人注意。今喻宣揚教化的人。出自論語 八佾：「天將以夫子為木鐸。」（語譯：天意要以孔子做為宣揚教化的人。） |
5. | (A) | 孔子崇高的道德、淵博的學問，令人（ ），深深影響著中華民族的文化。 愈仰望愈覺得高不可及，言孔子之道崇高偉大。喻學問淵博，令人佩服。彌，更加。出自論語 子罕：「顏淵喟然嘆曰：『仰之彌高，鑽之彌堅。』」 |
6. | (B) | 韓愈不顧流俗，收召後學，（ ），以恢復師道尊嚴為己任。 出自柳宗元 答韋中立論師道書：「獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召後學，作師說，因抗顏而為師。」抗顏，面色嚴正不屈。為師，為人師表。 |
7. | (G) | 趙教授在教育界服務了三十餘年，春風化雨，（ ）無數。 喻培育人才卓有成效。菁莪，喻英才。出自詩經 小雅 菁菁者莪：「菁菁者莪，在彼中阿。既見君子，樂且有儀。」 |
8. | (L) | 讀書會上，教授小說技法的作家將一生思索的關鍵議題與寫作方法都傾囊相授，試著將（ ），鼓勵後學多從事創作，以文學關懷社會。 比喻將某種祕法、訣竅傳授他人。語本金 元好問 論詩絕句三首之三：「鴛鴦繡了從教看，莫把金針度與人。」 |
9. | (J) | 教育是影響人一生的重要關鍵，所以教師應當（ ），不論學生身分程度，施予適合的教導。 指施教的對象，沒有貴賤貧富的分別。出自論語 衛靈公。 |
10. | (H) | 凡學之道，（ ）；「老師」這個身分，必先受人尊敬，其所傳授的知識、技能，才能獲得世人的尊重。 出自禮記 學記：「凡學之道，嚴師為難。師嚴，然後道尊；道尊，然後民知敬學。」亦作「師道尊嚴」。 |
11. | (K) | 屏風劇團的李國修老師在舞臺上發光發熱，如今他留下的精神可說是（ ），由他的學生、子女承繼，影響後起的表演者。 本指柴薪燒盡了，而火種仍可留傳。語本莊子 養生主：「指窮於為薪，火傳也，不知其盡也。」後比喻師生授受不絕、傳承綿延不盡，世代相傳。 |
12. | (F) | 李校長學養俱佳，認真辦學，這等（ ）堪為後輩的表率。 如孔子般高尚的品格與氣節。洙、泗均為河川名，在山東省 曲阜市。曲阜為孔子故鄉，故以「洙泗」比喻教育界。 |
二、知人論世：下列詩文內容，各呼應了韓愈的生平事蹟，請將相關事蹟的代碼，填入答案欄中。（可複選）
生平事蹟：
(A)三歲時，父母皆已過世，賴兄嫂扶養成人
(B)曾因直言不諱，力言宮市之弊及請求減免災民之賦稅，而觸怒權貴，被貶為陽山令
(C)當國子博士時，曾作進學解一文，託詞寄諷執政者沒有重用他
(D)上表勸諫唐憲宗迎佛骨入宮之舉，得罪憲宗，被貶為潮州刺史
(E)任職潮州刺史時，因鱷魚為患，於是寫祭鱷魚文，命令牠們遷徙到南方的大海
(F)為京兆尹時，路遇賈島吟詩，煉「推、敲」二字未定。韓立馬良久，思之，謂島曰：「作敲字佳矣。」
(G)匹夫而為百世師，一言而為天下法，一生以發揚儒家正統學說、提倡古文為志
答案 | 句子 | |
1. | (D)(E) | 佛骨謫來，嶺海因而生色 鱷魚徙去，江河自此澄清 （韓文公祠聯） 韓愈因諫迎佛骨而被貶到嶺南，才讓南方因他而增色不少。他寫了祭鱷魚文，讓鱷魚遠離，從此江河澄清而無禍害。 |
2. | (D) | 一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。 欲為聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年？ 雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。 知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。 （韓愈 左遷至藍關示姪孫湘） 一篇諫迎佛骨表早晨才上奏給皇帝，晚上就被貶官到八千里外的潮州去。本想為皇帝清除有害於國族的弊政，怎會憐惜我衰朽的殘年呢？貶謫路上只見白雲橫生於秦嶺，我的家在哪裡呢？當雪漫藍田關時，連我騎的馬都不肯往前走了。知道你遠道趕來迎接我是有深遠用意的，你準備在那充滿瘴氣的江邊，好來收拾我的骸骨吧！ |
3. | (G) | 獨韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復歸於正，蓋三百年於此矣。文起八代之衰，道濟天下之溺。 （蘇軾 潮州韓文公廟碑） 唯獨韓愈出身於平民，從容談笑間指揮命令，天下士子望風而從，無不折服，於是學術文章又歸於正道，到此間已有三百年了。韓愈提倡古文，振起八代以來華靡衰頹的文風；發揚儒家道統，使沉淪於異端邪說的人們獲得新生。 |
4. | (D) | 夫佛本夷狄之人，與中國言語不通，衣服殊制，口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之義，父子之情。 （韓愈 諫迎佛骨表） 這佛本是夷狄之人，和中國語言不通，服飾穿著也不一樣，所講的不是先聖先王留下的禮法之言，所穿的不是先聖先王留下的禮法之服，不懂得君臣之義，父子之情。 |
5. | (A) | 吾少孤，及長，不省 所怙，惟兄嫂是依。 （韓愈 祭十二郎文） 孤：無父 省：音ㄒㄧㄥˇ，知道 所怙：指父親 惟兄嫂是依：只依靠兄嫂撫養長大 |
6. | (F) | 鳥宿池邊樹，僧敲月下門。 （賈島 題李凝幽居） |
7. | (G) | 韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召後學，作師說，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。 （柳宗元 答韋中立論師道書） 韓愈奮勇地不顧流俗，冒著人們的嘲笑侮辱，招收後學門生，寫了師說一文，隨即嚴正不屈地做了老師。許多人果然把他當作怪物，群起而攻之，彼此使眼色扯衣角，加油添醋誹謗韓愈。 |
三、相關閱讀
毛穎者，中山人也。為人強記而便敏：自結繩之代以及秦事，無不纂錄；陰陽、卜筮、占相、醫方、族氏、山經、地志、字書、圖畫、九流百家、天人之書，及至浮圖、老子、外國之說，皆所詳悉。又通於當代之務，官府簿書，市井貨錢注記，唯上所使。自秦皇帝及太子扶蘇、胡亥、丞相斯，中車府令高，下及國人，無不愛重。又善隨人意，正直邪曲巧拙，一隨其人。雖後見廢棄，終默不洩，唯不喜武士，然見請亦時往。 （節錄自韓愈 毛穎傳）
〔注〕強記而便敏：記憶力強，做事敏捷。纂錄：編纂記錄。占相：占卦看相。山經：指記山嶽之書。地志：指地理志，記載地理的書。天人：自然的天道和人為的人道。唯上所使：都聽從皇上的指使來做。中車府令：官名。高：指趙高。一：都、全。見：被。下文「見請」的「見」義同。
毛穎這個人，是中山人。記聞廣博而且機靈敏捷：從結繩時代一直到秦朝的事情，沒有不編纂記錄的；陰陽、卜筮、占卜、醫術、族譜、山經、地理志、字書、圖畫、九流百家、自然天道和人為人道的著作，以至佛陀、老子和外國的學說，都知道得十分詳盡。還懂得當代的事務，包括官府的簿籍文書，市井的錢貨記載，一切聽皇上使喚。上起秦始皇和太子扶蘇、胡亥、丞相李斯、中車府令趙高，下到國人，沒有人不對他喜歡看重。他還很會迎合人家的心意，有時正直，有時邪曲，有時巧，有時拙，都因人而異。即使不被重視拋棄在一邊，也能一直保持沉默不對外亂說，只是不喜歡武人，但一旦被邀請，也會及時前往。
（ (A) ）1.這是一篇看似一本正經，實則詼諧的古文，試判斷「毛穎」究竟為何？
(A)毛筆 (B)毛遂 (C)毛延壽 (D)毛公鼎
1.由「強記」、「見廢棄，終默不洩」、「不喜武士」可知，故選(A)。
（ (B) ）2.「自秦皇帝……無不愛重。」本段文字是呼應哪一則歷史記載？
(A)秦始皇統一文字及度量衡
(B)相傳蒙恬發明了毛筆
(C)秦朝焚書坑儒
(D)秦始皇廢封建，改為郡縣制
四、最後一項作業是有趣的猜謎，謎底都是本課的句子，快翻開課文找找看！
1. | 顛倒眾生 | 孰能無惑 惑：迷惑 |
2. | 價格相同 | 無貴無賤 |
3. | 一技之長 | 術業有專攻 |
4. | 反對流行風 | 不拘於時 時：時尚 |
