世說新語
■ 編者生平
劉義慶，南朝宋彭城（今江蘇省徐州市）人。生於晉安帝元興二年（西元四○三年），卒於宋文帝元嘉二十一年（西元四四四年），年四十二。
義慶為宋武帝劉裕之姪，長沙景王劉道憐次子，過繼給叔父臨川烈武王劉道規。劉裕稱帝後，襲封臨川王。歷任丹陽尹及荊州、江州刺史等職。義慶性簡素，寡嗜慾，崇儒好文，喜招聚文士編集圖書，其中較著者有《世說新語》、《幽明錄》、《徐州先賢傳》等書。
世說新語》原名《世說》，是劉義慶擔任江州刺史時，召集門下客所共撰。全書分三卷，按門類編排，共三十六門，起自〈德行〉，終於〈仇隙〉。內容大多記載東漢到東晉間名士的軼聞瑣事及言行風貌。文字清俊簡麗，故事機趣橫生，為筆記小說之傑作。有梁 劉孝標 注
仕宦之途
義慶幼時就受到伯父劉裕的器重，成年又得到文帝的愛敬信任。儘管他並不熱中功名權位，在仕途上卻歷居要津。
在晉安帝義熙十二年（西元四一六年），當時年僅十四的劉義慶，隨著劉裕伐長安。師還，拜輔國將軍、北青州刺史。未到任，徙督豫州諸軍、豫州刺史。復督淮北諸軍事，豫州刺史、將軍皆照舊。
襲封臨川王
晉恭帝元熙二年（西元四二○年），劉裕篡位是為宋武帝，年號永初。永初元年（西元四二○年）夏六月庚午，義慶襲封為臨川王，徵為侍中。
至宋文帝元嘉元年（西元四二四年），轉任散騎常侍、祕書監，徙度支尚書，遷丹陽尹，加輔國將軍、常侍並如故。
持謙懼滿
元嘉六年，文帝加義慶為尚書左僕射。八年，太白星犯左執法。義慶因為曾目睹廬陵王義真被廢殺，及少帝義符遭廢弒之事，見此一天象，懼有災禍，便乞求外鎮。
文帝不准，下詔勸諭他說：「天道輔仁福善，不足橫生憂懼。」經義慶堅決要求解除左僕射的職銜，才得到文帝的應允
文學成就
劉義慶編撰《世說》，多重實錄，不作批判，把是非褒貶留給後人自作公斷。當時的士人生活、學術思想、清談風氣、典章制度、禮俗儀節、民生實況、政治局勢，也隨之忠實記錄下來。
因此，劉師培說：「《世說新語》所記當時之言語行動，……俱以傳真為主，毫無文飾，故晉書南、北史多採自《世說》。」《世說》除了是精妙的文學奇葩，史料的保存也有不可忽略的價值。
■《世說》成書
n 唐時稱《世說新書》；
n 漢代劉向曾著《世說》，早已亡佚，
n 大約至宋代，後人為與劉向書相別，才改稱《世說新語》原名《世說》
n 《世說新語》。
記述年代
n 所記多東漢至東晉二百三十年間高士清談玄言、人物評論和機智對應的故事。
n 黃帝唐虞夏商周
秦漢夾新接三國
兩晉五胡南北破
隋唐五代並十國
宋元明清到民國
（三十六）篇章
n 德行至仇隙
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內容特色
n 1.刻意凸出孔門四科的地位。
n 2.呈現東漢以來月旦人物、品評文章的時代風氣：
（1）魏晉名士的道德修養，如德行、方正、自新、賢媛等門。
（2）魏晉士人的才能稟賦，包括言語、政事、文學、捷悟、夙惠、術解、巧藝。
（3）描寫不同人物的情感特性，如：雅量、豪爽、傷逝、任誕、簡傲、棲逸、輕詆、假
譎、儉嗇、忿狷、讒險等門。
（4）描寫人物的日常生活及人際關係；包括：寵禮、排調、棲逸、企羨、規箴、容止、
仇隙、紕漏、黜免、輕詆等門。
因此綜括而言，三十六門的設立充分反映了此一時期的歷史背景和文化特色。
藝術特色：
1、善於抓住人物特徵，作漫畫式的重點式誇張描繪：
《世說新語》內出場的人物有上百個，但作者常用簡單幾個字，精確地描繪出主角的語氣、動作，主角的性格便清楚的呈現在讀者的面前。如「曹操捉刀」，反映出曹操猜忌的本性，為人譎詐和「寧可我負天下，決不令天下人負」的性格。再如「王藍田忿食雞子」的描寫，將他急躁的個性活生生的呈現出來。
2、善用對比突出人物性格：
世說新語》受到魏晉流行的老莊哲學的影響，因此在用語上，語言雖然短小，可是仍善於借對比的手法，來突出人物的性格。如管寧vs崋歆（割席絕交）
3、情節具有戲劇性，曲折風趣：
《世說新語》中每則故事的篇幅都很短，但讀起來有如今日讀的極短篇小說，故事有首尾及高潮迭起的情節，如溫嶠娶表妹為妻的故事，人物對話詼諧，內容極富戲劇性。又如劉伶假借病酒，騙妻子為他準備好酒肉的故事，情節也是饒富趣味。
4、善於把記言與記事結合起來寫：
如何將一件歷史事件做最真實的呈現，又能讓讀者讀起來不枯燥呢？《世說新語》便能將記言及記事巧妙的結合為一，如「長星勸爾一杯酒，自古何時有萬歲天子。」這句話晉孝武帝深夜入園看見彗星後，舉杯向星空祝酒所說的話，將他故做曠達的心態，表露無遺。
對後世文學的影響
n 《世說新語》雖還處在小說體裁的雛型階段，但其用字之精微，描寫之細膩，成為筆記小說的先驅，及記人記事小品文的典範，可說對後世文學的影響深遠。
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1.成為今日成語的來源：
《世說新語》能將許多生動的情節，鎔鑄成為生動的文學語言，在歷代的沿用之下，許多成為你我耳熟能詳的成語，如：曹操捉刀、望梅止渴、謝道韞詠雪（柳絮才）、東床快婿、吳牛喘月、難兄難弟、小時了了等。
2.為後世戲曲小說創作提供了豐富的素材來源：
《世說新語》中膾炙人口的故事，許多都經過後代小說戲曲作家，再一次的加工創作，如：《玉鏡臺》(元代關漢卿作)、《蘭亭會》(明代楊慎作)等。部分情節取材自《世說新語》的，計有《三國演義》中的「黃絹幼婦」、「擊鼓罵曹」、「望梅止渴」、「七步成詩」等。
3.歷代的仿效之作：
《世說新語》是我國記敘軼聞雋語的筆記小說的先驅，也是後世小品文的典範，所以仿作不斷出現，有的仿其類目、或是仿其筆法，但都無法跳脫原先的窠臼。如唐有王方慶《續世說新語》，宋有王讜《唐語林》、孔平仲《續世說》，明有何良俊《何氏語林》、李紹文《明世說新語》等，清有吳肅公《明語林》、李清《女世說》、顏從喬《僧世說》，民國易宗夔《新世說》等。
