《左忠毅公逸事》賞析

【作者介紹】

方苞(1668 — 1749)，字鳳九，一字靈皋，號望溪，安徽桐城人，清代散文家，桐城文派創始人。他的同鄉好友戴名世寫作《南山集》，採用了方苞叔祖方孝標所著《滇黔紀聞》中的史料，表彰了一些南明抗清人物，又採用了“永曆”等南明年號紀年。康熙五十年(1711)，御史趙申喬奏劾《南山集》語多“悖逆”。戴名世被處死，方孝標被戮屍。因方苞給《南山集》寫了序，《南山集》的刻板又藏在他家裡，準備處他死刑。得大學士李光地營救，康熙亦久聞他有學問，才免除死刑，發往旗下為奴，派在皇帝的南書房當差。後被破格提拔為武英殿修書總裁。雍正元年(1723)，免除奴籍，並先後任內閣學士、禮部右侍郎等職。他推崇《左傳》《史記》和唐宋八大家的文章，提倡“義法”說。所謂義，就是“言之有物”。他講的義，指儒家道統，即文章內容要符合儒家宣揚的封建倫理道德。所謂法，就是“言之有序”，指文章的結構條理、語言風格等表達形式。桐城人劉大櫆、姚鼐等相繼宣揚方苞的“義法”說，學他的文章，形成文學史上的桐城派，對清代散文的發展有較大的影響。方苞著有《方望溪先生全集》。

【解題】

本文選自《方望溪先生全集》。其中一些記事、抒情小品，內容充實，感情真摯，寫得形像生動。本文就是其中的代表作。

左忠毅公，名光斗，字遺直，號浮丘，明安徽桐城人。明熹宗天啟四年(1624)，任左僉都御史，與左副都御史楊漣奏劾宦官魏忠賢，為魏忠賢所痛恨，魏削除二人仕籍。天啟五年六月，楊、左被誣陷入獄，備受酷刑，同死獄中。明思宗追諡光斗為“忠毅”。

逸事，散失沒有流傳的事蹟，指未被正史所採用又未寫入本人傳記但有重大意義的事件。

【注評】

先君子嘗言，  先君子：對去世的父親的尊稱，這裡指作者的父親方仲舒。嘗言：曾經說。○點出“逸事”來源。“言”字統全文。 鄉先輩左忠毅公視學京畿， 鄉先輩：同鄉的長輩。視學京畿：任京城地區的學政。視，臨視，引申為到 ​​任、擔任的意思。學，指學政，即主考官。京畿，京城管轄的地區。一日，風雪嚴寒，從數騎(j ì )出，微行入古寺。從數騎：幾個騎馬的隨從跟著。從，使動用法，使……跟隨。騎，名詞，一人一馬叫一騎。微行：皇帝或官員為隱蔽身份，穿平民衣服出行。○點出人物、時間、地點和天氣特色。 廡(w ù )下一生伏案臥，文方成草。 廡下：廂房裡。古代堂下周圍的房子稱廡。生：書生。案：狹長的桌子。“案”前省介詞“於” (在)。方：剛，副詞。成草：寫成草稿。○雪天伏案臥，反映極其疲勞，間接表現寫文章時的用心之苦和平時用功之勤。公閱畢， “閱”的賓語“草”承前省略。○關心文，也是關心人，又與“視學”的職務有關。 即解貂覆生，為掩戶。 解：脫下。貂：貂皮外衣。覆：蓋著。為：介詞，給，替。後省賓語“之” (他)。掩戶：關門(以防風寒)。叩之寺僧，則史公可法也。 叩：問。之：他，代“生”。“寺僧”前省介詞“於” (向)。則：連詞，原來是。公：對人的尊稱。史可法(1601—— 1645)，字憲之，號道鄰，明末祥符(今河南省開封市)人，寄籍大興(今北京市)。崇禎年間中進士。1644年清兵人關後，福王朱由嵩在南京即位，任他為兵部尚書、武英殿大學士，領兵鎮守揚州。1645年，清兵破揚州，史壯烈犧牲。○解貂覆生，為掩戶，表現對“生”的愛護、關心，又與“風雪嚴寒”有關。叩之寺僧，也是關心的表現。以上為第一層。 及試，吏呼名至史公，公瞿(j ù )然注視，  及：介詞，等到(到了) ……的時候。下段首句的“及”同此。試：這裡指童生的歲考。史可法此時剛過二十歲。瞿然：吃驚地註視的樣子。○試，應上文“視學”。呈卷，即面署第一。面署：當面簽署。署，寫出意見，並簽名以示負責。召入，使拜夫人，  “召入”句省兼語“史公”。入：指進入內室。“使”後的兼語“史公”也承前省略。○表現左公不以一般生員待史公。曰：“吾諸兒碌碌，他日繼吾志事，惟此生耳。”曰：指左公對其夫人說。諸兒：幾個兒子。此時左 ​​公有四個兒子，最大的十五歲。碌碌：平庸無能。他日：將來。志事：志向事業。生：學生。學政與生員有師生之誼，生員稱學政為師。耳：表限止語氣。○記左公對史公的期望。“繼吾志事”四字，說明左公器重史公的原因。聯繫下文，便可見左公知人之明。以上為第二層。           

記述左忠毅公對史可法的賞識、關懷與期望，表現左公識才、惜才的識見和為國選才的品德。

及左公下廠獄，  這是天啟五年(1625)六月的事。廠獄：東廠掌管的監獄。明朝設東廠，緝查謀反等重大案件，由親信太監掌管，成為皇帝的特務機關。魏中賢擅權時期，掌管東廠，正直的官吏多受陷害，左光斗也被誣下獄。 史朝夕獄門外。 朝夕：名詞用作狀語，從早到晚，意即整天。這一句省“探聽”“守候”一類意義的動詞。“獄門外”前省介詞“於” (在)。○反映史公對左公的深情。逆閹防伺甚嚴，雖家僕不得近。逆閹：大逆不道的太監，這裡指魏忠賢。魏忠賢，明熹宗時任司禮秉筆太監，結黨專權。殘害忠良。楊漣、左光斗、周順昌等都先後被他害死。明思宗即位，貶斥鳳陽，途中自殺。閹，對宦官的蔑稱。防伺：防備看守。○突出逆閹反動勢力的囂張。“雖家僕不得近”，寫實“甚嚴”二字。久之，聞左公被炮(p á o)烙(lu ò )，旦夕且死，之：助詞，起協調音節的作用。被：遭受。炮烙：用燒紅的鐵燙灼犯人的酷刑。旦夕：早晚。且：將要。“聞”前省主語“史公”。○反映逆閹對忠良的殘酷。久之，承上文“及”。持五十金，涕泣謀於禁卒，卒感焉。持：拿。五十金：五十兩銀子。於：跟，同。禁卒：看守監牢的差役。感焉：被他所感動。焉，兼有介詞“於” (被)和代詞“之” (他)的作用。○涕泣，反映極度悲痛。卒感焉，反映感情的深厚與真誠，並暗示有進獄探視的可能。一日，使史更敝衣，草屨(j ù )，背筐，手長鑱(ch á n)，為除不潔者。“使”前省主語“卒”。更：換。屨：鞋。手：名詞用如動詞，手拿。鑱：一種有曲柄的鐵器。為：通“偽”，裝作。除不潔者：名詞性短語，意為打掃垃圾的人。○寫進獄探視的方法，暗應上文“雖家僕不得近”。 引入。   省主語，“卒”、兼語“之” (史公)和“人”的賓語“獄”。微指左公處，則席地倚牆而坐，面額焦爛不可辨，左膝以下筋骨盡脫矣。微：悄悄地。處：所在的地方。席地：以地為席，意即坐在地上。席，名詞用作動詞。辨：辨認。不可辨，認不出原來的面貌。矣：了。○微指，為的不被別人發覺，突出獄中的恐怖氣氛，反映特務統治的嚴密。寫左公形象，反映逆閹的殘酷狠毒與忠奸邪正不兩立的社會現實。“面額”句，說明“指”的必要。史前跪抱公膝而嗚咽(y è)。 前：走上前，方位詞用如動詞。而：表並列關係的連詞，可不譯出。嗚咽：低聲哭泣。○前，跪，抱，嗚咽，表現史公對左公的崇敬及悲痛、戒懼的感情。 公辨其聲，而目不可開，  其：他的，代“史公”。而：可是。目不可開：應上文“焦爛”。 乃奮臂以指撥眥，目光如炬，怒曰：乃：便。奮臂：用力地舉起手臂。以：用。撥眥：撥開眼眶。眥，上下眼瞼的接合處。炬：火把。“庸奴！此何地也，而汝來前！庸奴：沒用的奴才，不識大體的奴才。而：表轉折的連詞，可譯為“卻”。來前：“前來”的倒置，意為“到這裡來”。國家之事糜爛至此，老夫已矣，汝复輕身而昧大義，天下事誰可支拄(zh ǔ )者？糜爛：爛到不可收拾，這裡指國事敗壞到極點。老夫：左公自稱，可譯為“我老頭子”。已矣：完了。已，動詞，完。矣，了，表肯定語氣。汝：你。复：又，與“老夫已矣”相對而言。而：表並列關係的連詞，可不譯出。昧：不明。大義：大道理，支拄天下事就是大義。支拄：支撐。者：與“誰”呼應，表疑問語氣，可譯為“呢”。不速去，無俟奸人構陷，吾今即撲殺汝！”去：走開。俟：等。奸人：奸險邪惡的人，指“逆閹”。構陷：構成罪名來陷害。吾：我。撲殺：打死。汝：你，代“史公”。 因摸地上刑械作投擊勢。 因：於是，就。○責以不顧利害，昧大義，為“庸奴”作註解，並寫出“怒”的原因。“天下事誰可支拄者”，與上文“他日繼吾志事，惟此生耳”相應。從左公的幾個方面突出他的堅強剛毅為國而忘身的精神。史噤(j ì n)不敢發聲，趨而出。 噤：閉口。趨：小步緊走。○寫行動特點，以突出特定環境，也為了“不俟奸人構陷”。以上詳敘史公進獄探視左公情況。 後常流涕述其事以語(y ù )人曰：“吾師肺肝，皆鐵石所鑄造也。”主語“史公”承前省略。語：告訴。鐵石所鑄造：(用)鐵鑄的，(用)石造的。鐵，石，都是名詞用作狀語，分別與“鑄”“造”搭配。也：表判斷語氣。用史公的讚語作結，也間接地指出這一逸事的來源。稱“吾師”，與“視學”“面署第一”相應。                      

記敘左忠毅公被魏忠賢誣陷下獄，史化裝探獄，左以大義相責，以支撐國事相勉。

崇禎末，流賊張獻忠出沒蘄(q í )、黃、潛、桐間，  崇禎：明思宗年號(1628 —— 1644)。流賊：封建統治階級對沒有固定根據地的農民起義部隊的輕蔑稱呼。張獻忠(1606 —— 1646)，明末農民起義軍領袖之一，起兵於陝西，轉戰河南、安徽、湖北、湖南各地，後人四川，破成都，建大西國，稱大西王。後被清兵所殺。出沒：忽現忽隱，忽來忽往。蘄：蘄州府，今湖北省蘄春縣一帶。黃：黃州府，今湖北省黃岡市一帶。潛：今安徽潛山縣。桐：今安徽省桐城市。史公以鳳廬道奉檄(x í )守禦。鳳廬道：管理風陽府、廬州府的官，負責兵備招練等事。明朝制度，省下設分巡道、兵巡道、兵備道等官，管轄幾個府的有關事務。鳳陽府，今安徽省鳳陽縣一帶。廬州府，今安徽省合肥市一帶。以鳳廬道，用鳳廬道員的身份。奉檄：奉命。檄，古代官府用以徵召、曉諭或聲討的公文。○簡介背景及職務。每有警，輒(zh é)數月不就寢，警：指軍事方面的緊急情況。輒：總是。就寢：進寢室睡覺。 使將士更(g ē ng)休，而自坐幄(w ò )幕外。更休：輪番休息。幄幕：(軍用的)帳幕。擇健卒十人，令二人蹲踞(j ù )而背倚之，漏鼓移則番代。踞：坐時兩腳底和臀部著地，兩膝上聳。而：順承連詞，可不譯出。背倚：用背靠著。背，名詞作狀語。之：他們，代“二人”。漏鼓移：過了一更。漏，名詞，即銅壺滴漏，古代用滴水以計時間的器具。鼓，指古代夜間報更所用的鼓。一夜分五更，每更約二小時。每過一更，擊鼓一次。移，指漏的刻度和打更鼓數的變移。番代：輪換。則：連詞，就。 每寒夜起立，振衣裳，甲上冰霜迸(b è ng)落，鏗(k ē ng)然有聲。甲：鎧甲，古時軍人的護身衣，用皮革或金屬製成。迸落：散落。迸，向外濺出。鏗然：清脆地，作狀語。然，詞尾。○記史公行動，表現他忠於職守，愛護士卒。或勸以少休，公曰：“吾上恐負朝廷，下恐愧吾師也。”  或：代詞，泛指某人，可譯為“有人”。“勸”後省兼語“之” (他)。勸以少休：即以少休勸之。“以少休”，介賓短語，作補語。少休，稍微休息一下。負：辜負。愧：愧對，對不起。上，下，都是方位詞作狀語，可譯為“對上”“對下”。也：表感嘆語氣，可譯為“呀”。○記史公語言，說明所以忠於職守的原因。         

記史可法繼承左公志事的例證。

史公治兵，往來桐城，必躬造左公第，候太公、太母起居，拜夫人於堂上。 治兵：領兵作戰。古禮“兵出日治兵，人日振旅”。“桐城”前省介詞“於” (從)。躬：親自。造：前往，到。第：上等房屋，住宅。候：問候。起居：日常生活。候……起居，即請安、問好的意思。太公、太母：稱左公的父母。太，這裡是對祖父輩的尊稱。於堂上：介賓短語後置，譯時提前。於，在。○拜夫人於堂上，應上文“召入，使拜夫人”。

記史可法敬事左公父母及夫人，表現對左死生不渝的情誼。

余宗老塗山，左公甥也，與先君子善，謂獄中語乃親得之於史公雲。 宗老：同族的老長輩。塗山：名文，方苞的族祖，著有《塗山集》。甥：這裡指女婿。據馬其昶《左忠毅公年譜》記載，方塗山是左光斗女婿。也：表判斷語氣。善：友好。謂：說。獄中語：指左公在獄中對史可法說的那些話。乃：是。之：代詞，指獄中語。於：從。雲：語氣助詞，用在句末，表示據說是如此的語氣。○與篇首相呼應，又是對篇首的補充。

補敘逸事之二的來源，以說明它的真實確切。

【譯文】

先父曾經說過：同鄉前輩左忠毅公任京城地區學政時，有一天，刮風下雪，天氣特別冷，他帶著幾個騎馬的隨從，改裝出行，走進一座古寺。廂房裡有個書生伏在桌上睡著了，(桌上的一篇)文章剛寫好草稿。左公看完了，就脫下貂皮外衣給他蓋上，並替他關上門。左公向寺裡的和尚詢問，卻原來是史可法。等到考試時，差役喊到史可法的名字，左公驚喜地註視著他，等到他呈上考卷，左公就當面批為第一名，還召他進入內室，讓他拜見夫人，說：“我的幾個兒子平庸無能，將來能繼承我的志向和事業的，只有這個學生啊。”到左公被關進東廠監獄時，史可法整天守候在獄門外。逆閹魏忠賢對監獄防備監視很嚴，即使左家的僕人也不能近邊。過了很久，史可法聽說左公遭了炮烙酷刑，早晚將要死去，便拿了五十兩銀子，哭泣著跟獄卒商量探監的辦法，獄卒被他感動了。有一天，獄卒讓史可法換上破舊衣服和草鞋，背了個竹筐，手拿著長鑱，裝作打掃垃圾的人，把他領進監獄。(獄卒)悄悄地指著左公所在的地方。只見左公坐在地上，身子靠著牆，臉龐、額頭都燒得焦爛，辨認不出(原來的面貌)，從左膝蓋以下，筋骨全都脫落了。史可法上前跪下，抱著左公的膝蓋低聲哭泣。左公辨出史可法的聲音，可是眼睛睜不開，就使勁地抬起手臂，用指頭撥開眼皮，目光像火炬一樣明亮，生氣地說：“沒用的奴才！這是什麼地方，你卻到這裡來！國事敗壞到這個地步，我老頭子已經完了，你又輕身而不明大義，國家大事誰能支撐呢?還不快走，不要等奸賊們構成罪名來陷害你，我現在就打死你！”說著就摸起地上的刑具作出投擊的樣子。史可法閉口不敢出聲，快步走了出來。後來他常常流著眼淚對別人講述這件事，說：“我老師的肺肝，都是鐵石鑄造的啊！”

崇禎末年，“流賊”張獻忠在蘄州、黃州、潛山、桐城一帶出沒，史公以鳳廬道員的身份奉命守御風陽、廬州一帶。每逢有警報，他總是一連幾個月不進寢室睡覺，讓將士們輪換休息，自己卻坐在帳幕外。他選擇十個身強力壯的兵士，(每次)叫兩個蹲坐著，自己背靠著他們，每過一更，就(讓他們)輪換一次。每當嚴寒的夜晚，他一站起來，抖抖衣裳，鎧甲上的冰霜散落下來，發出清脆的響聲。有人勸他稍微休息一下，史公說：“我對上怕辜負了朝廷，對下怕對不起我的老師啊。”

史公領兵作戰期間，往來經過桐城，一定親自到左公府上，問候太公、太母安好，到堂上拜見夫人。

我的同族老前輩塗山，是左公的女婿，與先父友好，他說(左公在)監獄中講的話，是親自從史公那裡聽到的。

【簡析】

本文就左光斗與史可法的關係這一角度，通過幾件逸事的記敘，表現左光斗識才、惜才、為國選才的品格和一心為國、臨危不懼的精神，表達作者對左、史兩人的崇敬之情。文章寫得形神畢備，可歌可泣。

本文的選材、謀篇、人物刻畫、語言運用等都有其特色，這裡簡介以下兩方面。

一、通過行動、語言和肖像的刻畫表現人物的精神面貌。如寫左光斗注意了解民情，能深入民間，又不願驚動當地官民的工作作風，是通過“風雪嚴寒”中“微行”這一行動反映出來的。寫他在古寺看了史可法“方成草”的文章，“即解貂覆衣，為掩戶”等行動，反映他對這一新發現的人才的深情厚愛。“叩之寺僧”，為的進一步了解，也是關心愛護之情所驅使。寫“及試，吏呼名至史公”時，左“瞿然注視”，表現他在古寺只看了史的文章，因史“伏案臥”而未識其面，此時聽到吏呼史的姓名，自然不勝驚喜，深情注視。“呈卷，即面署第一”，表現他對史可法寫的文章給予高度評價，通過文章深知其人。所有這些，都反映他善於發現人才，大膽選拔人才。他說的“他日繼吾志事，惟此生耳”，表現他獎掖英才的目的是為國選才。對照他後來在獄中所說“國事糜爛至此，……汝复輕身而昧大義，天下事誰可支拄者”，就更能看出這一點。“不速去，無令奸人構陷，吾今即撲殺汝”這些話，在嚴厲責備中飽含著摯愛與殷切的期望。“因摸地下刑具作投擊勢”，也是這種矛盾的思想感情的流露。寫左公在獄中的形象，第一句是“席地倚牆而坐”。這是在“面額焦爛不可辨，左膝以下筋骨盡脫”的情況下的姿態，左公剛毅不屈的氣節由此生動地表現出來。“奮臂以指撥眥”的動作和“如炬”的目光，寫出他因聽出史可法的聲音時又驚又喜又惱的感情。“目光如炬”的形象，還表現出儘管他身體備受摧殘，但仍然充滿活力與熱情，那目光是鼓舞後繼者奮勇前行的火炬，是燒向邪惡勢力的烈焰。左光斗的品質和精神面貌就是通過上述言行與肖像特徵顯示出來的。

二、以史可法映襯左光斗。本文所記逸事，直接寫左光斗的二件。另外兩件，表面看來是寫史可法，實際是為了表現左光斗忠毅精神的感人之深。寫史可法統兵作戰時忠於職守，反映左光斗“他日繼吾志事，惟此生耳”的期望已成為現實，說明他識別人才的卓識與為國選才的成效。史可法之所以那樣做，正如他自己所說，是因為“上恐負朝廷，下恐愧吾師也”。寫史可法敬事左公的父母及夫人的作用，也是如此。史可法向人涕泣談及左公獄中事，說：“吾師肺肝，皆鐵石所鑄造也”，這是對左的讚頌，也是對自己的策勵。由此可見，寫史即所以寫左，史的言行實際是左的精神品德的光輝的折射，把他們聯繫起來寫，使彼此相得益彰。

由於時代的局限，文中把明末農民起義領袖之一稱為“流賊”，這是思想內容上的缺點，要注意辨析。

【字詞句基礎知識舉要】

微

微，形聲字。從彳，微(w ē i)聲。彳，ch ì，俗叫雙立人。《說文》：“彳，小步也。”用“彳”作形旁表意的字多與行走、道路有關。微，《說文》解釋為“隱行”，本義是“隱蔽行走”。引申為“微行”，即隱藏自己的身份，改裝出行。“微行入古寺”句中用這一引申義。又引申為“暗暗地”“悄悄地”，“微指左公處”及《信陵君竊符救趙》中的“微察公子”句用這一引申義。又引申為“輕微”“輕輕地”，《庖丁解牛》“動刀甚微”句中用這一引申義。假借為“非”“如果沒有”，《觸龍說趙太后》：“微獨趙，諸侯有在者乎? ”微獨，非但，不單，不僅。《岳陽樓記》；“噫！微斯人，吾誰與歸！”微，如果沒有。“微”還引申為“衰微”“細微”“略微”“低賤”等意思，這裡不盡舉例。

一日，風雪嚴寒。

這是個連貫關係的緊縮句，“風”“雪”都是名詞用為動詞，連動式，指刮風下雪，這是個無主句。“嚴寒”，(天氣)非常寒冷。“嚴”，表示程度的副詞，作“寒”的狀語。這句譯出來是：“有一天，刮風下雪，天氣非常寒冷。”要注意的是：不能把“風雪”看作名詞和認為是句子的主語。

從數騎出。

這句話可譯為“帶著幾個騎馬的隨從出去”。“從”是“跟隨”的意思，譯為“帶著”，是從它的使動意義變化來的。句中的“從”屬使動用法，“從數騎”，使數騎從。但如譯為“讓幾個騎馬的隨從跟在後邊出去”，是不夠簡潔通暢的。動詞“從”的這種用法，在中學語文文言課文中出現過多次，現列舉數例於下：

①沛公旦日從百餘騎來見項王。(《鴻門宴》)

②乘犢車，從吏卒，交遊士林。(《赤壁之戰》)

③公子從車騎，虛左，自迎夷門侯生。(《信陵君竊符救趙》)

④豪民方華衣乘馬，從群奴而馳。(《書博雞者事》)

叩之寺僧，則史公可法也。

微指左公處，則席地倚牆而坐。

這兩句要注意“則"的用法。“則”是連詞，這裡用在復句的後一分句裡，表示發現了早已發生的事情或早已存在的事物。可根據上下文意靈活地譯為“原來是”“ (原來)已經”“就只見”等，上邊第一句的“則”可譯為“原來是”，第二句的“則”可譯為“就只見”。又如《荷蓧丈人》中的“使子路反見之，至，則行矣”一句，“則”可譯為“已經”。

召入，使拜夫人。

這個句子的兩個分句都是兼語式，“召入”即“召之入”，“使拜夫人”即“使之拜夫人”。古漢語裡的兼語式，兼語如果是已見於上文的，往往省略。這裡省略的兼語是上句提到的“史公”，如果要補充，可用“之”指代。下文還有“引入”一句，也省略了兼語“之”。

吾師肺肝，皆鐵石所鑄造也。

這個句子用了“並提”的修辭方式( “並提”又稱“分承”“合敘” )，所謂“並提”，一般是把兩件相關的事並列在一個句子中來表述。上文“並提”，下文“分承”。上邊的句子“鐵”“石”並提，“鑄”“造”分承，“鑄”承“鐵”而言，“造”承“石”而言，意思是“鐵鑄石造”。如果把“鑄造”理解為一個詞，就錯了。