花和尚大鬧桃花村 施耐庵
壹、課本重點整理
（一）題解
出處 | 《水滸傳》 |
體裁 | 白話章回小說 |
主旨 | 敘述（ 魯智深 ）路見不平，仗義懲惡的故事。 |
說明 | 1.「花和尚」是（ 魯智深 ）的諢號。 2.本文前因：花和尚在五臺山鬧事被逐，方丈介紹他前往東京大相國寺。 3.本文後果：花和尚親上桃花山懾服小霸王。（全文欣賞見「延伸閱讀」） |
（二）作者
施耐庵 | |
時代 | 元末～明初 |
字號 | 名子安，號耐庵 |
經歷 | 元末曾為官，但因與當權者不合，歸隱著述 |
作品 | 《水滸傳》 |
貳、《水滸傳》
作者 | 1.宋代至元代的眾多說書人及話本、雜劇作家 2.經小說家整理、加工成書 3.貢獻最大的人是（ 施耐庵 ） |
體裁 | 白話長篇（ 章回 ）小說 |
發展過程 | 1.南宋： ‧已在民間廣泛流傳，乃依據宋江等人嘯聚梁山泊事，並有說書人取材之。 ‧據《大宋宣和遺事》所錄，文字雖短，但故事雛形已大體具備。 2.宋元之際： ‧有關的話本與戲曲更多，人物由三十六人發展到一百零八人。 3.元末明初： ‧經由（ 施耐庵 ）和（ 羅貫中 ）的努力，將以前零星的《水滸》故事做整理，編撰而成。 |
版本流傳 | 現存水滸傳的版本主要有四種： 1.一百十五回本。文詞蹇拙，似是草創初就，未加潤色。可說是最近原本的一種。 2.一百回本。明郭勛所傳。題為「施耐庵集撰，羅貫中纂修」。 3.一百二十回本。明楊定見傳。文字與百回本幾無分別，亦題為「施耐庵集撰，羅貫中纂修」。 4.七十回本，為通行最廣的版本。為（ 金聖歎 ）根據郭勛所傳百回本刪節而成。認為前七十回為施耐庵所作，七十回後、招安以下為羅貫中續成。其書內容與百二十回本的前七十回無甚差異。 |
內容 | 1.以「官逼民反」、「逼上梁山」為軸線。 2.敘北宋末年宋江等（ １０８ ）人在梁山泊，高舉「替天行道」旗號，對抗官府的故事。 |
藝術成就 | 1.人物塑造：《水滸傳》在人物塑造上不僅表現了現實主義藝術的高度成就，同時也體現了浪漫主義的傳統。其塑造人物性格的手法有：(1)把人物放在真實的歷史環境之中，扣緊他們的身分、經歷來描寫性格。(2)讓人物置身於生死存亡關頭，以其行動、語言呈現性格特點。(3)利用人物之間的對比，凸顯他們各自的性格。(4)透過描述極具特色的細節來呈現人物個性。 2.情節安排：全書情節緊繞著「官逼民反」、「逼上梁山」的主軸進行，許多引人入勝的情節都是經過精心提鍊、具有典型意義的。當人物出場後，透過一組組情節的發展，讀者也可以看到人物的性格發展史。 3.組織結構：書中人物及情節安排主要是單線發展，每組情節既有獨立性，又互相勾連。如此，透過不同英雄被逼上梁山的不同道路，便展示起義的整體畫面。 4.語言運用：《水滸傳》中的語言以北方口語為基礎，再經過作者的加工，構成明快、洗鍊的風格，並且生動、準確、富有表現力。 |
參、「水滸傳」的文學價值
一、標榜忠義
讀水滸，要抓住「逼」、「義」、「忠」三個字。梁山的眾多英雄好漢，都是被當時的社會、統治階級「逼」上梁山，因此使他們走上反抗的道路。他們殺貪官、懲惡霸、扶貧持弱、互相救助，處處表現一個「義」字。水滸的結局是「忠」，在「愚忠」之下的招安，這是水滸英雄們的悲劇。
「義」，是那些浪跡江湖、做買賣、跑碼頭的小商人、小工、業者的行動準則及信條，「義」驅使著梁山好漢以「士為知己者死」的眼光去處理問題。一開始梁山泊只是「聚義堂」，可見「義」是開宗之旨。後來加上「忠」字，整個水滸故事被一個「義」字扭在一起。然而在「忠」字統領下的招安，給梁山泊帶來的只是滅亡。「義」成就了這些英雄好漢，讓他們聚在一起，而「忠」又讓其灰飛煙滅，這是對「忠」的否定。
二、人物形象鮮明
一部水滸傳是一本生動逼真、富於性格的群體人物的外貌和心靈的寫真集，金聖嘆說水滸：「寫一百八個人性格，真是一百八樣。」如果從市民階層這個角度來審視水滸人物，我們就會發現，這一百零八人，不管他們原來所在何處，在命運的安排下，唯一的出路就是被「逼」上梁山，他們唯一的依靠就是「義」。
魯智深性格中也有粗魯的一面，但粗得慷慨豪爽。魯智深憑著自己的性子，灑脫地直來直往。在渭州城，他未等到李忠收好膏藥的錢，就不耐煩地將圍觀者轟散；為打發金老父女脫身，他向李忠要錢，李忠摸了半天，只掏出一錠銀子時，他便不顧情面直言不諱地說：「也都是不爽利的人。」拳打鎮關西、大鬧五臺山、桃花莊打周通，一路都是率性而行。但是魯智深有的不光是慷慨豪爽，而是粗中見細，如在打死鎮關西後的機智逃脫；在暗地護送林沖途中，他眼光銳利、行動穩健等都是他這種性格特徵的表現，有別於李逵的天真老實的細心之處。如李逵在第一次見到宋江時怕被嫌棄而遲遲不肯下拜；在下井救柴進的緊張時刻，卻突然擔心別人會不拉他上來。我們可以看出，魯智深性格比李逵性格更為老道一些，這也是處中層與底層市民階層性格上的差異，是各自不同的社會地位與生活環境的間接反應。
三、吸收「說話」的藝術技巧
水滸在人物塑造時，充分地吸收了民間文學的豐富營養，直接繼承了「說話」藝人的優良傳統，並有了新的發展。「說話」由於要說給人聽，它必須一下子抓住聽眾的注意力，並且一回又一回地「粘」住不放。因而特別忌諱孤立、靜止、冗長的關於外貌、風景、心理的描寫，而是在人物所參與的事件的開展中，在決定人物的命運的鬥爭中，適應事件或鬥爭的需要，通過人物本身的行動，逐步展現出人物的過去和現狀、外形和靈魂。
在刻劃人物心理活動時，水滸利用語言、典型環境和景色，卻少有大段的風景描寫，只是在緊要處點染幾筆，起「畫龍點睛」和渲染烘托的作用，如林沖風雪山神廟中紛紛揚揚的大雪的描寫，就是很典型的例子。
作者不僅著力刻劃了主要人物的形象，對於次要人物的形象，雖著墨不多，卻富於力度。正是這些陪襯的次要人物，才更能使我們感受到主要人物的真切以及生活的觸角所觸及到的社會的每一根神經。從整體來看，它是中國小說史上塑造典型人物的一座豐碑。
肆、魯智深
1. 魯智深的外貌 （摘錄自《水滸傳》第五回）
過往人看了，果然是個莽和尚。但見：皂直裰背穿雙袖，青圓絛斜綰雙頭。鞘內戒刀，藏春冰三尺；肩頭禪杖，橫鐵蟒一條。鷺鶿腿緊系腳，蜘蛛肚牢拴衣缽。嘴縫邊攢千條斷頭鐵線，胸脯上露一帶蓋膽寒毛。生成食肉魚臉，不是看經念佛人。
2. 魯智深浙江坐化 （摘錄自《水滸傳》第一百一十九回）
且說魯智深自與武松在寺中一處歇馬聽候，看見城外江山秀麗，景物非常，心中歡喜。是夜月白風清，水天共碧，二人正在僧房裡，睡至半夜，忽聽得江上潮聲雷響。魯智深是關西漢子，不曾省得浙江潮信，只道是戰鼓響，賊人生發，跳將起來，摸了禪杖，大喝著，便搶出來。眾僧吃了一驚，都來問道：「師父何為如此？趕出何處去？」魯智深道：「洒家聽得戰鼓響，待要出去殺。」眾僧都笑將起來道：「師父錯聽了！不是戰鼓響，乃是錢塘江潮信響。」魯智深見說，吃了一驚，問道：「師父，怎地喚做潮信響？」寺內眾僧，推開窗，指著那潮頭，叫魯智深看，說道：「這潮信日夜兩番來，並不違時刻。今朝是
頌曰：平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金繩，這裡扯斷玉鎖。
咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我。
宋江與盧俊義看了偈語，嗟嘆不已。
伍、課文補全
第四回 小霸王醉入銷金帳 花和尚大鬧桃花村
話說當日智真長老道：「智深，你此間決不可住了。我有一個師弟，見在東京大相國寺住持，喚做智清禪師。我與你這封書去投他那裡討個職事僧做。我夜來看了，贈汝四句偈子，你可終身受用，記取今日之言。」智深跪下道：「洒家願聽偈子。」長老道：「遇林而起，遇山而富，遇州而遷，遇江而止。」魯智深聽了四句偈子，拜了長老九拜，背了包裹，腰包，肚包，藏了書信，辭了長老並眾僧人，離了五臺山，逕到鐵匠間壁客店裡歇了，等候打了禪杖，戒刀完備就行。寺內眾僧得魯智深去了，無一個不歡喜。長老教火工，道人，自來收拾打壞了的金剛，亭子。過不得數日，趙員外自將若干錢來五臺山再塑起金剛，重修起半山亭子，不在話下。
再說這魯智深就客店裡住了幾日，等得兩件家伙都已完備，做了刀鞘，把戒刀插放鞘內，禪杖卻把漆來裹了；將些碎銀子賞了鐵匠，背上包裹，跨了戒刀，提了禪仗，作別了客店主人並鐵匠，行程上路。過往人看了，果然是個莽和尚。
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(接課文)
陸、一字多義比較
字形 | 字義 | 詞例 |
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將 | (動)拿；持 | 1.飯便不要吃，有酒再將些來吃。 2.叫莊客將了包裹，先安放房裡。 3.且將酒來，我與丈人回敬。 |
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(介)把 | 1.智深將禪杖倚了。 2.智深把房中桌椅等物都掇過了，將戒刀放在床頭。 |
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(助)用在動詞後，相當口語的「了」 | 1.拄一條過頭拄杖，走將出來。 2.隨即叫莊客取一隻熟鵝，大碗斟將酒來。 3.小嘍囉把鼓樂就廳前擂將起來。 4.被魯智深就勢劈頭巾帶角兒揪住，一按按將下床來。 5.引了小嘍囉，一齊搶將入來。 6.眾小嘍囉一齊拖槍拽棒打將入來救時。 7.床邊綽了禪杖，著地打將出來。 |
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把 | (動) 拿；握持 | 1.禪杖把來倚在床邊，把銷金帳子下了。 2.太公慌忙把著燈燭，引了小嘍囉。 3.把柳條便打那馬，卻跑不去。 | |
1.劉太公把了下馬杯。 2.那大王把了一杯，便道。 ──詞性、作用與前者無殊，但須連繫上下文而賦予新的「脈絡意義」。本文一律作為「敬（酒）」、「喝（酒）」解。 |
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(介) 用。由動詞虛化而來 | 1.只見前遮後擁，明晃晃的都是器械、旗槍，盡把紅綠絹帛縛著。 2.那大王把手來扶。 |
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(介) 將。此一用法為今口語所行 | 1.老漢已把女兒寄送在鄰舍莊裡去了。 2.智深把房中桌椅等物都掇過了……把銷金帳子下了。 3.喚小嘍囉教把馬去繫在綠楊樹上。小嘍囉把鼓樂就廳前擂將起來。 4.魯智深把右手捏起拳頭。 5.把馬打上兩柳條，撥喇喇地馱了大王山上去。 |
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(名) 捆成一束的東西 | 只見遠遠地四、五十火把。 |
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(量) 東西抓滿一手叫「把」 | 莊家們都捏著兩把汗。 |
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卻 | (副) 反倒；竟然。今口語常用 | 把柳條便打那馬，卻跑不去。 |
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(副) 猶言「倒」。有「確實」、「的確」的意思 | 1.好卻甚好，只是不要捋虎鬚。 2.卻是好也！我家有福，得遇這個活佛下降！ |
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(副) 才；再 | 我且 |
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(副) 正；恰 | 1.魯智深提起禪杖，卻待要發作，只見莊裡走出一個老人來。 2.那大王卻待掙扎，魯智深把右手捏起拳頭，罵一聲「直娘賊」，連耳根帶脖子只一拳。 |
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捋 | 音ㄌㄜˋ |
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(動) 摸弄 | 只是不要捋虎鬚。 |
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音ㄌㄩˇ |
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(動) 用手撫順 | 捋鬍鬚。 |
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音ㄌㄨㄛ |
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(動) 抓住東西一端向另一端移動 | 捋袖子、捋臂捲袖。 |
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早晚 | 時候 | 1.劉太公驚得呆了，只道這早晚正說因緣勸那大王。 2.今兒老太太高興，這早晚就來了。（曹霑〈劉姥姥進大觀園〉） |
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何時 | 早晚下三巴，預將書報家。（李白〈長干行〉） |
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遲早 | 他早晚會成功的。 |
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◎歷屆試題
（ ）1.下列選項的文句，何者最能顯出說話者有「先見之明」？ (A)若白妞的好處，從沒有一個人能及他十分裡的一分的 (B)你這麼大年紀兒，又這麼個好模樣兒，別是個神仙託生的罷 (C)洒家在五臺山智真長老處學得說因緣，便是鐵石人也勸得他轉 (D)吾料曹操於重霧中，必不敢出。吾等只顧酌酒取樂，待霧散便回。 【94統測】
▲下文為摘錄自以宋代歷史為背景的小說，閱讀後回答2～3題。
朱貴勸說：「哥哥在上，莫怪小弟多言。山寨中糧食雖少，近村遠鎮可以去借；山場水泊，木植廣有，便要蓋千間房屋卻也無妨。這位是柴大官人力舉薦來的人，如何教他別處去？抑且柴大官人自來與山上有恩，日後得知不納此人，須不好看。這位又是有本事的人，他必然來出氣力。」 【94統測】
（ ）2.依據上文，推斷何者不是朱貴贊成柴大官人舉薦之人入寨的理由？ (A)此人性烈，不能得罪 (B)柴大官人有恩於山寨 (C)山寨地廣，尚能容人 (D)看好此人頗有本事。
（ ）3.依據上文，這部小說最可能是： (A)《三國演義》 (B)《水滸傳》 (C)《西遊記》 (D)《儒林外史》。
（ ）4.請依序指出「宋江」、「周瑜」、「劉老老」、「范進」四個小說人物，分別出現在哪些古典小說中？ (A)《紅樓夢》、《水滸傳》、《儒林外史》、《三國演義》 (B)《三國演義》、《儒林外史》、《水滸傳》、《紅樓夢》 (C)《儒林外史》、《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》 (D)《水滸傳》、《三國演義》、《紅樓夢》、《儒林外史》。
【95統測】
答案：1.Ｄ 2.Ａ 3.Ｂ 4.Ｄ
解析：
1.(D)「料」（料想）字，道出孔明的神機妙算，料事如神，也最符合題幹所云「先見之明」。
3.文中的「朱貴」、「柴大官人」（柴進）、「山寨」、「山場水泊」等字眼皆水滸傳常見的人物、場景。
